小美人鱼追求男性灵魂的悲剧闻香识女人影评中的物品寓意
《小美人鱼》：追求男性灵魂的悲剧，闻香识女人影评中的物品寓意
近日，真人版的《小美人鱼》在国内院线热映，这部影片自宣布主角由黑人演员海莉·贝利出演起，就引发全球影迷的关注与讨论。赞誉者认为这是好莱坞、迪士尼对多元文化的进步，而批评者则认为这是他们迎合当下“正确”观念，从而改变了这个家喻户晓童话故事。
真人电影版改编自迪士尼经典同名动画电影，而后者的改编文本是安徒生于1837年创作的童话故事《海的女儿》。两者的差异远大于相似之处，尤其是迪士尼改编显著地落入其最经典和擅长的“善恶”对抗模式中，从而在一定程度上削弱甚至改变了安徒生的童话。
随着动画版《小美人鱼》的经典地位确立，导致许多人几乎遗忘了《海的女儿》这个内含丰富且值得细究的童话故事，因此我们希望借此次真人版《小美人的鱼》的上映，探讨这两个不同版本电影改编，同时回归安徒生的故事，探讨那些在改编中被忽视和压抑的情感。
安徒生作于1837年的短篇故事《海の娘》（笔者使用的是叶君健编译的《安徒生名作欣赏》版本）隐藏着深刻思想和需要注意研究的小细节。它通过充满隐喻的情节、人物形象以及细节来透露出我们所生活世界真正状况。在这个故事中，小美人的形象源远流长，是介入人类与动物之间第三种神话生物，所以非人类亦非动物，由此设定为没有灵魂，即没有像人类那样的永恒生命。这一不灭灵魂成为整篇故事情节推动力，即她想获得这样一个灵魂。
对于年轻的小美女子，“男人”是一种模糊概念，就如同她不会知道鸟是什么一样。她对于男性的启蒙来源于沉船发现的一些物品，其中就包括那个用大理石雕刻成的大理石男子，对这一大理石男性的好感或许来源于她的爱情意识苏醒，她预先给人类勾勒出了轮廓，即在自己心中产生了一套关于男性的幻想。这种幻想催生了她最终悲剧的心态。她对那位一见钟情王子的预设，是她对大理石男子好感转移，“他觉得他的样子很像她在海底花园里的那尊大理石像”。这里存在误认，因为小美女子根本没有除了外貌之外任何证据来证明这位王子和她所幻想的人类相同。而正是由于对大理石像幻想好的转移到活生生的男性身上这一过程，为之后悲剧铺上坚实基础。
无论是对于王子还是“男人”，小美女子都存在误认，她根据自己的幻想构建的人太过单薄或透明，或如学者所谓错误主观愿望，使她的悲剧可以被视为个人格悲剧。但更重要的问题是在于，小美女子对于祖母提及的人类灵魂错误理解。在传统学者分析时，如叶君健先生指出，小美女子追求的人类灵魂，是整个 故事最激励心怀动人的部分，但人们忽略了对于这一所谓“人类灵魂”的更进一步讨论，它是什么？是否就是她们以为的一个东西？
被性别化后的“灵魂”即使是人鱼祖母，也未能真正理解该如何定义一个如此宝贵存在。她的认识基于西方教会关于靈魂解释，即来自上帝赐予最宝贵东西。这也是因为它存在让人类逝去后进入天国等待上帝身旁的事情。而由于这样的预设，使得即便是一个巫婆也无法否定小有希望获得这样一个靈魂渴望；因为，在他们——甚至是水下巫婆——言行中，都透露着这一“人間靈魂”的高贵。
因此，在整个 故事中，“人間靈育”被追求且值得追求的事物，对於這個女性來說。而這個「靈育」並非簡單為神之恩賦，却是文化建構產物。在神話傳統裡，最主要與鲜明對立的是男性/女性，以及後來隨著文藝復興與啟蒙運動產生的理性/感性與公共/私密等對立。在 《海の娘》 中，最主要且鮮明對立則是在於男性/女性、世界界限自然界境界範圍內。此乃過往學者討論時常常忽略之處，因為關於存在於魚尾裙舞蹈間兩性差異問題。此乃西方主體建構中的中心點——「Man」，既可指代男性（sex），也可指代整個人類；但我們所知「萬惡皆源於一個傢伙」的實際涵義應該是不只僅僅傢伙，而係以男性為基準進行一切評判，這正反映出現代社會仍然重視傳統觀念下的性別角色分配，以至於無法逃脫從古至今特定的觀察方法。
因此，我们必须重新解释这些问题：当女性试图渴望拥有一份属于另一种类型的人类"精神"时，她必然遭到巨大的排斥和伤害。而对于这个角色来说，则意味着死亡。当我们从这些角度看待现实，我们就会发现很多今天社会上的问题其实都是历史根植的问题，并不是突然出现或者简单易解决的事情，它们有深厚历史背景，有复杂社会关系网络，而且还涉及到权力的分配和资源控制，这些都需要我们从不同的角度去思考并解决问题。
