小美人鱼追求男性灵魂的必然失败物品中傲慢与偏见影评的隐喻
《小美人鱼》：追求“男性灵魂”的悲剧与傲慢与偏见影评中的物品隐喻
近日，真人版的《小美人鱼》在国内院线热映，这部影片自宣布主角由黑人演员海莉·贝利出演起，就引发了全球观众的广泛讨论。赞誉者认为这是好莱坞和迪士尼对多元文化的进步，而批评者则视之为对当下社会正确性的媚俗，从而破坏了这个经典童话故事的原有意境。
这部真人电影版是对30多年前迪士尼动画版改编，并源自安徒生1837年的童话《海的女儿》。尽管两者的差异远大于相似之处，但迪士尼版本却明显融入了其最擅长且经典的“善恶”斗争模式中，从而在一定程度上改变甚至削弱了原作的情感深度。
随着动画版《小美人鱼》的流行，它逐渐取代人们记忆中的《海的女儿》，导致后者被遗忘。这次真人版电影上的映射提供了一次探讨不同版本改编以及重温原作情感核心内容的大好机会。本文将通过此次真人的影像展现，探究两个不同的电影改编，同时回归安徒生的故事情节，揭示那些在改编过程中被忽略或压抑的情感层面。
安徒生所创造的人鱼形象，其特殊性使得作者能以充满隐喻的情节、人物塑造和细节来表达我们生活世界的一些本质问题。《海的女儿》便是如此，其中隐藏的一个核心秘密是——为了成为“人类”，女性的小人鱼必须付出的沉重代价。
我们从“人类”开始分析。在西方神话传统中，小人鱼是一种介于人类与兽之间第三类生物，不属于非人类非兽范畴，因而缺乏灵魂。这一点促使小人鱼行动并寻找一个具有不灭灵魂的人类。她渴望获得这样一个灵魂，即使她的祖母解释说，这样的灵魂来自上帝，是非常珍贵的事物，只有死亡才能让它回到天国，与上帝同在。而这种预设，使得小人的反驳理由显得微不足道，因为她没有足够理由否定小人的希望获得这样的灵魂。
然而，在整个故事中，“人类”的概念似乎是一个值得追求的事情，即使对于一位巫婆来说，她也相信这一点。神话往往掩盖了这一建构过程，但当我们靠近观看时，我们仍然能够发现这些残留痕迹。在这个建构过程中，对立使用的是重要工具之一，如文化/自然、男性/女性，以及理性/感性等。而最主要且鲜明的是男性/女性以及自然界与世间事业之间的问题，而这些都是许多学者忽略掉的话题，即存在于小人们和王子之间的性别差异。
因此，我们所谓的人——无论是在东西方主体建构中——都是男性。在我们的语言建构中，“他”既指男性的专有称谓，也作为自古以来女性第三个人称代词使用。“他”成了万物尺度；但实际上应该说：“男人成为了万物尺度”。对于这位女性来说，她渴望变身解剖学意义上的女人，因此，当她喝下巫婆药水后的身体流血，那代表着她已经成为解剖学上的女人。而拥有像王子那样的“男性灵魂”，则是整个故事悲剧核心。当试图渴望被赋予男性的“灵魂”时，她必然遭受巨大的排斥和伤害，最终结果就是死亡。在这里，我们需要注意到，无论何时，无论如何，一位女孩都不能真正地拥有自己的灵魂。她只能通过嫁给某个男人并成为他的妻子（即财产），才能得到丈夫赐予的一部分靈光，从而成为真正的人。但其实，这只是男权矩阵下的奴隶拥有一份奴隶主赏赐给他们的一份心智，让她们继续为自己服务罢了。所以，对于这位女孩而言，要想获得靈光，就要让那个男子爱上她，然后娶她。一开始内心幻想里所有一切似乎都可能发生，即“我把我一生的幸福放在他的手里，我要牺牲一切去争取他和一个不灭的心智”。但是误认促使她决定交换，将自己变成解剖学上的女人——成为一个人第一步，由此接近王子，希望他能在无声的情况下认出自己，并帮助自己实现这一目标。
