铃芽之旅从二次元个人主义到社会大叙事在流浪地球影评的物品探索中保卫日常生活的延长线
《铃芽之旅》的女主角铃芽依旧保持了传统“二次元”女主角的典型特征。幼年丧母的经历、时常浮现的创伤梦境、与奇幻生物和世界观的邂逅，这些人设前情，都是二次元女主角常见的人物设定。2023年春末，新海诚带着他的动画电影《铃芽之旅》“赴三年之约”，在中国上映，以7.55亿总票房创造了日本动画片在华观影人气新纪录，并成为“灾难三部曲”中票房最高的一部，为提振中国电影市场，传递出良好的信号。
《铃芽之旅》的热映，不仅突破了传统印象中“二次元”受众的小众范畴，更远非单纯宣发营销战果。在社会场中，青少年动漫受众常被看作一个或值得理解，或应当批判的小众群体，他们普遍地带着一种耽于幻想和逃避或暂避现实的气质。而对于那些不涉足动漫圈外行的人来说，“老二次元”们又会不无揶揄地将同龄人的动漫爱好者称为“现充”。
然而，如果不能跟构成社会大多数的“现充”产生共鸣，《铃芽之旅》最多只能困在亚文化特殊语境的阈限里，接受单边凝视，无法赢得社会现象级关注。《铃芽之旅》的女主角铃芽依然具备传统“二次元”女主的典型特征。幼年丧母、时时浮现创伤梦境、与奇幻生物和世界观邂逅，这些人设前情，都可谓二次元女主常规标配。
相应地，剧情前台主线也定位于新海诚拿手青春恋爱故事。但是，《铃芽之旅》所依托展出的时代背景以及剧情架构总体旨归，却展示出相对于传统"二次元"个人主义叙事模式独特修正和鲜明转向。这部作品以留存东日本大地震记忆为创作初心，不满足于极端设定借助世界与个体关系进行恋爱心理演绎，而是探讨自我追寻与青春感情这一主题，并向日本社会重新提出了面对灾难更加积极有为东方集体主义期望。
通过一部《新世纪福音战士》引领平成时代"二次元"转型庵野秀明，以及近年的庵野秀明通过《新哥斯拉》，向日本社会重新提出了一个面对灾难更加积极有为东方集体主义高调期望，《铃 芒 之 旅 》 传 达 的 正 是 “ 受 灾害 入侵 的 生活 需要 采取 行 动 来 保卫 的 ” 信 息。这意味着，在自我追寻和青春情感这类题材以外，“灾难三部曲”的最后一部正式向社会宏大叙事靠拢开始承担塑造集体记忆责任并履行疗愈义务。
从古代退治妖怪到战后与战争创伤结合科技反思中的哥斯拉，从铁臂阿童木到幽灵公主，都浸润着对人类技术自然辩证共存思考。在90年代起步至今仍回荡深远影响的大环境下，即所谓平成的心态，就是个体从事业景气黄金幻觉惊醒，以失去环境羽翼外在保护脆弱姿态直面生存危机时所感到的自我不确定性孤独感。此刻又发生惨烈阪神大地震，使自然灾害交叠加合力塑造这种饱含深重个别生命痛感及生存风险意识历史记忆。这一时间段内动漫起点以阿基拉及福音战士等优秀末世题材灾难作为代表品质。
而现在出现的是延续回应，又是一种综合重构。在典型平成世界系漫画继承虚构人物真实生活背景精神创伤逐层揭示逐步疗愈过程，但已不再局限于剧本自身，而投射反馈回了社会实际情况。当变成童椅的大臣草太消解了角色组合纯爱标签，同时赋予其形态映照编织精神遭遇丰富意义；即使化身童椅草太仍奋力伴随保卫日常生活迢迢奔走，其桥段提供生动形象依据情节支点，当两位主人公追随大臣串联现代日本的地震史重度地区时，他们便走进银幕旁未知区域进入广大的观众共同疗愈需要紧密持久协作支持下维护自身健康状态。
